忏悔这两个字的意思我们要搞清楚！忏是以前造的种种的过恶要改过来，悔是后不再造了。我们学习佛法，一切法统统都是忏悔法门，就是改过的法门。也就是说，把不相应的改变成相应的就是忏悔。那么恶呢，是不相应的，所以要把恶改变成善，要从迷转变成觉，要从愚痴转变成智慧，从邪转变成正，从染污转成清净，从有我转变成无我，从凡夫就转变成佛菩萨。
这个忏悔法门就是改法，就是转法，转变的意思，就是改过，要改过来。知道错了能改，再不犯了，那就是忏悔。那是真正的忏悔，叫真诚忏悔。如果我们改了还犯，那叫不真诚。犯了要改，改过来呢，再也不犯了，这叫忏悔。忏悔不是叫你在佛菩萨像前哇哇地哭，连嚎带哭的，痛哭流涕，就是捶胸顿足、死去活来的。那叫表达，表达自己做错了！
那么经典里面佛菩萨圣贤给我们讲：罪从心起将心忏。说这个过恶、罪、祸都是你心生的，你要从心改，要听懂了：罪从心起将心忏，从心改过来。那心若灭时罪亦亡，你看，怎么能把罪业都消亡啊？心就灭了，罪恶的心都没有了，烦恼的心都没有了，嗔恨嫉妒、贪嗔痴的心都没有了，那罪就亡了呀！罪由心生还由心灭呀，所以在心上改。
并不是你在那哭得声越大呀，你的罪消得就越快呀，没那个道理。心若不灭呀，罪怎么能消亡呢？也不是说得几十个人到一起来，聚到一起，大家一起在那共同忏悔，共同哭啊，共同大声喊啊，共同怎么样啊，能改过，那都没有意义！不是那样的！是你心要改，你心念要转变。就是恶要变成善，迷变成觉，邪变成正，染污变成清净，要回归你的自性，这就是真忏悔。
你心念不彻底改变过来，那个忏悔只是一会儿的事，一时的明白。就是改一时，不能够真正地彻底改变。老实念佛、持戒清净、力行十善，这是真忏悔。我们要听经闻法，深知自性是佛，深信因果报应。然后我们从心里面就升起来那种敬畏之心了。敬畏、恐惧因果，害怕生死轮回，所以就后不再造了。如果我们对因果没有敬畏之心，只是口头上喊一喊，那么这个忏悔改过就不真诚，容易再犯。
天天听经闻法、弘法，一定要知道，不是对别人的号。忏悔干什么呢？改自己的过，找自己的错。不是说我能度人，谁都度不了啊！自己度自己，自性自度。自己度不了自己，怎么能度了别人呢？都是我要弘法，我要度别人，但是自己不受益。一定要注意，每一条都和自己对号，把习气去掉！贪嗔痴慢疑呀，邪见呐，不能忍，不能让，不能包容别人，看别人毛病，挑别人过失，看别人不顺眼……就自己行，别人都不行……这都是毛病，都要改过来！
忏悔是彻底改变过来，把我给放下，变成无我，本来就是无我的。有我就有贪嗔痴，就有烦恼，就有生死，有轮回。无我呀，就本来无一物了。所以说我们不但要把我放下，还要把法放下。把世间放下，把出世间的都要放下。所以忏悔真正的目的是让我们彻底都放下，恢复本来面目。我们每天听经闻法就是要对照自己，不要把时间都浪费了。所以说忏悔不用哭，改过来是目的。
怎么改呢？我们听经闻法就知道了嘛，从心改！心生善时福自生，心生祸时祸自来，心生佛时佛就现前了。所以我们想做佛呀，还是想得福啊，还是想得祸呀？统统都是你自己，你自己心造的。那我们觉悟了、明白了，就心做佛，心生佛就是做佛。我们想求得福报啊，那就心生善，行孝、行善，力行十善，那就得福。要想得祸呢？你造十恶呀！杀生、害命、偷盗、邪淫呢，那就得祸了。所以说忏悔就是让你改变。你明白了善恶祸福、因果报应，你自然就改变了。你明白你自性本来是佛呀，你也就自然就改变了。
所以修行人都老实，因为改自己的过嘛，读经是找自己的错嘛，那把错找出来、改变过来就老实了，心就安稳，就定下来了。不要聚很多人，大家一起忏悔。然后天天搞忏悔，然后还不改过，那是口头上的忏悔。真正的忏悔是从心改。明白了心就转变过来了，然后不动了，对境不生贪嗔痴、嫉妒恨这样的心。因为起心动念就是罪业，不再造这个罪业了。
也不是说我哭就代表心诚，佛菩萨就能原谅我们，不是的！佛菩萨他没有责罚我们也没有宽恕我们，是因果，善恶祸福都是因果的关系，跟佛菩萨没有关系。佛菩萨只是把这个因果事理、事实真相讲给我们听。道理说完了以后，我们自己去做。你能不能改，就是你能不能忏悔、能不能改，跟佛菩萨没关系，全在我们自己。所以你也不要到佛菩萨面前去大哭大叫，那个跟他无关。你不在佛菩萨面前哭、闹、叫，你自己心改过来了，你也成佛。你在佛菩萨面前大呼小叫，你心不转变，佛菩萨也帮不了你。不是佛菩萨帮你忏悔的，是你自己明白了以后，自己改变过来。佛菩萨是教你明白道理方法的人。如果你大哭小叫的还能把眼睛哭坏，然后你思想也不好，也不是正思维，是邪思。所以念头一转变，消灾又免难，不用哭。也不要大家聚到一起去搞忏悔，怎么怎么样的。真正的忏悔法就是改过之法，这个要搞清楚。
千万不要迷信，这个迷信会带来万般苦。本来就苦嘛，你再迷信，不更苦嘛！
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